«عن عَاصِمِ بنِ حُمَيدٍ، قال: سألتُ عائشةَ: بأيِّ شيءٍ كان يَفْتَتِحُ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- قيامَ الليلِ؟ فقالت: لقد سَأَلْتَنِي عن شيءٍ مَا سَأَلَنِي عنهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ، كان إذا قامَ: كبَّرَ عشْرًا، وحَمِدَ اللهَ عشْرًا، وسبَّحَ عشْرًا، وهَلَّلَ عشرًا، واستغْفَرَ عشْرًا، وقال: اللهمَّ اغْفِرْ لي، واهْدِنِي، وارْزُقْنِي، وعَافِنِي، ويَتَعَوَّذُ مِن ضِيقِ المقَامِ يومَ القيامةِ».

شرح الحديث

قوله: «قال: سألتُ عائشةَ: بِأَيِّ شيءٍ كانَ يَفْتَتِحُ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قِيامَ اللَّيلِ؟»:
قال السهارنفوري -رحمه الله-:
«سألتُ عائشةَ: بأَيِّ شَيءٍ» أي: مِن الدعوات والأذكار. بذل المجهود (4/ 132).
وقال المظهري -رحمه الله-:
«يَفْتَتِحُ» أي: يَبْتَدِئُ. المفاتيح في شرح المصابيح (2/ 269).
وقال السهارنفوري -رحمه الله-:
«كان يَفْتَتِحُ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- قيامَ الليلِ؟» أي: يَقْرَؤُهَا في قيامه من الليل. بذل المجهود (4/ 132).
وقال محمود السبكي -رحمه الله-:
«قيامَ الليلِ» أي: صلاةَ الليلِ كما في الرواية بعد، ففيه: إطلاقُ العامِّ، وهو قيام الليل، وإرادة الخاص الذي هو الصلاة. المنهل العذب المورود (5/ 176).
وقال العيني -رحمه الله-:
أَطْلَقَ القيامَ عليها مِن باب إطلاقِ الجُزء على الكلِّ. شرح أبي داود (3/ 373).
وقال ابن رسلان -رحمه الله-:
المراد: بأيِّ شيءٍ كان يَفْتَتِحُ قيامَ الليلِ في التهجُّدِ؟ وأراد: القيامَ إلى الصلاةِ. شرح سنن أبي داود (19/ 330).

قوله: «فقالت: لقد سَأَلْتَنِي عن شيءٍ مَا سَأَلَنِي عنه أَحَدٌ قَبْلَكَ»:
قال الشيخ محمد الأمين الهرري -رحمه الله-:
«قالت» لي عائشة: والله «لقد سَأَلْتَنِي عن شيءٍ ما سَأَلَنِي عنه أحدٌ قبلك». مرشد ذوي الحجا والحاجة (8/ 266).
وقال السهارنفوري -رحمه الله-:
«لقد سَأَلْتَنِي عن شيءٍ ما سَأَلَنِي عنه أحدٌ قبلك» كأنها -رضي الله عنها - حَمِدَتِ السَّائلَ على سُؤَالِهِ. بذل المجهود (4/ 132).
وقال ابن رسلان -رحمه الله-:
فيه: ترغيبُ السائلِ في احْتِرَاصِهِ على السؤالِ عما ينتفع به من أمور الدِّين. شرح سنن أبي داود (19/ 330).
وقال الملا علي القاري -رحمه الله-:
وفي هذا: تحسينٌ لسُؤالِهِ، وتَزْيِينٌ لِمَقَالِهِ، وتَأَسُّفٌ على غَفْلَةِ الناسِ عن حالٍ. مرقاة المفاتيح (3/ 919).
وقال محمود السبكي -رحمه الله-:
الغرض منه: تحسينُ السؤالِ، وتَنْشِيطُ السائل، والثناءُ عليه. المنهل العذب المورود (5/ 176).

قولها: «كان إذا قامَ: كبَّرَ عشْرًا»:
قال السهارنفوري -رحمه الله-:
«كان» رسول الله -صلى الله عليه وسلم- «إذا قام» في الليل «كَبَّرَ عشرًا» أي: يقول: الله أكبر، عشر مرات. بذل المجهود (4/ 133).
وقال محمود السبكي -رحمه الله-:
قولها: «إذا قام كَبَّرَ عشرًا» أي: إذا قام إلى الصلاة وكَبَّرَ تكبيرةَ الإحرام، قال: الله أكبر، عشرًا. المنهل العذب المورود (5/ 176).
وقال الملا علي القاري -رحمه الله-:
«كَبَّرَ عشرًا» بدأ في هذا الحديث بوصف الكبرياء والعظمة، المتضَمِّنِ لسائر النُّعُوتِ الْمُكَرَّمَةِ. مرقاة المفاتيح (3/ 919).
وقال السندي -رحمه الله-:
«كان يُكَبِّرُ عشرًا» مع تكبيرة التحريم أو بعده، وأمَّا أنَّه كان يقولُ قبلَ الشروعِ في الصلاة فبَعِيدٌ. كفاية الحاجة في شرح سنن ابن ماجه (1/ 409).
وقال ابن رسلان -رحمه الله-:
قال النووي: يُسْتَحَبُّ لمن أراد القيامَ إلى الصلاةِ في الليلِ ما جاء في حديث عاصم بن حميد. شرح سنن أبي داود (4/ 410).

قولها: «وحَمِدَ اللهَ عَشْرًا»:
قال السهارنفوري -رحمه الله-:
«وحَمِدَ اللهَ» أي: قال: الحمد لله، «عشرًا» أي: عشر مرات. بذل المجهود (4/ 133).

قولها: «وسَبَّحَ عَشْرًا»:
قال السهارنفوري -رحمه الله-:
«وسَبَّحَ» أي: قال: سبحان الله، «عشرًا». بذل المجهود (4/ 133).

قولها: «وَهَلَّلَ عَشْرًا»:
قال السهارنفوري -رحمه الله-:
«وهَلَّلَ» أي: قال: لا إله إلا الله، «عشرًا». بذل المجهود (4/ 133).
وقال ابن رسلان -رحمه الله-:
«عَشْرًا» أي: عشر مرات. شرح سنن أبي داود (4/ 410).
وقال الملا علي القاري -رحمه الله-:
«وهَلَّلَ اللهَ عشرًا» وفي خَتْمِ الأذكار بالتوحيد إشارة لطيفة لأهل التَّجْرِيدِ والتَّفْرِيدِ، وقول ابن حجر -أي: رَفْعُ صَوتِه بتَوحِيدِهِ-، لا دلالةَ للحديثِ عليه. مرقاة المفاتيح (3/ 919).

قولها: «واسْتَغْفَرَ عَشْرًا»:
قال السهارنفوري -رحمه الله-:
«واسْتَغْفَرَ» أي: قال: أَسْتَغْفِرُ اللهَ، «عشرًا». بذل المجهود (4/ 133).
وقال الملا علي القاري -رحمه الله-:
«واسْتَغْفَرَ اللهَ عشرًا»؛ اعترافًا بالتقصير. مرقاة المفاتيح (3/ 919).
وقال العيني -رحمه الله-:
قوله: «عشرًا» أي: عشر مرات سَأَلَ فيه الغُفْرَانَ لذُنُوبِهِ، والهدايةَ في طَرِيقِهِ، والرزقَ في مَعَاشِهِ، والعافيةَ في بَدَنِه، ثم تَعوَّذَ مِن ضيق المقام يوم القيامة، وهذا كله تعليم وإرشاد للأُمَّةِ. شرح أبي داود (3/ 374).

قولها: «وقال: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي»:
قال السهارنفوري -رحمه الله-:
«وقال» أي: رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «اللهم اغفر لي». بذل المجهود (4/ 133).
وقال الشيخ محمد الأمين الهرري -رحمه الله-:
«اللهم اغفر لي» ما قَدَّمْتُ وما أَخَّرْتُ. مرشد ذوي الحجا والحاجة (8/ 266).

قوله: «واهْدِنِي وارْزُقْنِي وعَافِنِي»:
قال الشيخ محمد الأمين الهرري -رحمه الله-:
«واهْدِنِي» إلى صِرَاطِكَ المستقيم، «وارْزُقْنِي» رزقًا حلالًا طَيِّبًا مباركًا. مرشد ذوي الحجا والحاجة (8/ 266).
قال العظيم أبادي -رحمه الله-:
«عافِنِي» مِن البلاءِ في الدَّارَينِ، أو مِن الأمراضِ الظَّاهِرَةِ والباطِنَةِ. عون المعبود (2/ 333).
وقال محمود السبكي -رحمه الله-:
قوله: «وعَافِنِي» أي: مِن البلاء الحِسِّيِّ والمعْنَويِّ في الدنيا والآخرة. المنهل العذب المورود (5/ 176).

قولها: «ويَتَعَوَّذُ مِن ضِيقِ المقَامِ يومَ القِيامَةِ»:
قال ابن رسلان -رحمه الله-:
«ويَتعَوَّذُ» باللهِ «مِن ضِيقِ الْمَقامِ» بفتح الميم «يومَ القيامةِ» أي: مِن ضِيقِ القيامِ في عَرَصَاتِ يومِ القيامة إذا ازْدَحَمَ أهلُ السموات السبع والأراضين السبع مِن مَلَكٍ وجِنٍّ وإنسٍ وشيطانٍ، ووحش وطائر، ويُدَافِعُ بعضَهم من بعضٍ؛ من شدة الزحام واختلاف الأقدام. شرح سنن أبي داود (4/ 410-411).
وقال العظيم أبادي -رحمه الله-:
«ويتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة» أي: شدائدِ أحوالِها وسَكَراتِ أهْوَالِها. عون المعبود (2/ 333).
وقال ابن رسلان -رحمه الله-:
ولا ضيقَ أَشَقُّ ولا أصعبُ مِن ضِيقِ يومِ القيامةِ عند مُشَاهدَةِ أهْوَالِها العِظام، نسأل الله أن يُسَهِّلَهَا علينا، وعلى أهالينا وإخواننا. شرح سنن أبي داود (19/ 331).
وقال محمود السبكي -رحمه الله-:
قولها: «ويتعوذ من ضيق المقام» أي: يتَحَصَّن بالله تعالى مِن ضيق المقام يوم القيامة. المنهل العذب المورود (5/ 177).
وقال عبد الحق الدهلوي -رحمه الله-:
ويقال لهذا الدعاء: المُعَشَّراتُ السَّبْعُ. لمعات التنقيح (3/ 328).
وقال الشيخ محمد بن علي الإتيوبي -رحمه الله-:
دلَّ الحديثُ على أنه يُستَحَبُّ افتتاحُ صلاةِ الليل بهذه الأذكار، والله تعالى أعلم. ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (17/ 317).